Satu isu patut mendapat perhatian masyarakat kita khasnya melibatkan individu yang beragama Islam, adalah berkenaan pengurusan jen4zah individu yang telah men1ngg4l dunia akibat w4b4k cov1d-19.
Persoalan yang pasti bermain difikiran kita adalah bagaimanakah pengurusan jen4zah seseorang pes4kit itu perlu disempurnakan? Sedangkan kita berada dalam situasi di mana m4y4t seseorang masih lagi mampu menj4ngk1tkan v1rus pada individu yang diperlukan menguruskannya.
Adakah dia perlu diuruskan seperti biasa ataupun ada keringanan yang diberikan dalam urusan persem4dian si m4ti? Mari kita belajar tentang isu.
Men1ngg4l akibat cov1d-19 syahid akh1rat
Satu kenyataan yang dibuat oleh Presiden kepada Parti Islam Se-Malaysia atau PAS, Tuan Guru Dato’ Abdul Hadi bin Awang menerusi laman Twitter rasmi beliau menyatakan bahawa mana-mana individu yang men1ngg4l dunia disebabkan w4b4k cov1d-19; layak dianggap men1ngg4l dalam keadaan syahid akh1rat.
Dalam penerangannya yang ditulis secara ringkas, beliau cuba menerangkan kepada pembaca tentang status individu yang men1ngg4l dunia dalam keadaan syahid, dengan wujud beberapa kategori syahid yang diketahui.
Menurut beliau, terdapat 3 jenis syahid, iaitu syahid dunia dan akh1rat, syahid akh1rat dan syahid dunia.
Beliau meletakkan kumpulan individu yang men1ngg4l akibat w4b4k cov1d-19 sama dengan golongan individu yang men1ngg4l dunia semasa menjalankan tugas bukan dalam berbentuk peper4ng4n melawan musuh.
Hujah penyokong pandangan ini
Menurut laman web Mufti Wilayah Persekutuan dalam fatwa siri ke 473, memang benar ada dalil atau penghujahan yang menyokong pandangan status kem4tian pes4kit akibat w4b4k sebagai syahid.
Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani dijadikan sandaran hujah berdasarkan kepada kitab Fathul Bari yang menyebut dua kategori m4ti syahid dengan tambahan satu lagi golongan berdasarkan kepada pandangan Imam al-Nawawi, seperti yang dinyatakan Dato’ Abdul Hadi bin Awang.
Dalam konteks pandangan sarjana Islam, peny4kit asal yang dirujuk bagi membenarkan pandangan ini adalah peny4kit t4un yang pernah melanda masyarakat dunia.
Dengan mengambil kira persamaan yang wujud antara w4b4k t4un dan w4b4k cov1d-19, wujud dalil yang menyokong pandangan bahawa sebarang bentuk w4b4k harus dinilai secara terbuka bukan hanya terhad kepada w4b4k t4un sahaja.
Ini kerana w4b4k dilihat sebagai sejenis musib4h yang menimpa masyarakat sehingga menyebabkan kem4tian, sama seperti k3san t4un.
Oleh itu, pandangan yang dikeluarkan oleh pihak Mufti menyokong kenyataan yang dikeluarkan oleh Dato’ Abdul Hadi bin Awang tanpa perlu wujud sebarang keraguan berkenaan status jen4zah.
Kenapa isu ini penting untuk diperjelaskan? Ini kerana hanya dengan mengetahui status syahid pes4kit w4b4k, barulah kita tahu bagaimana urusan pengebum1annya.
Beza cara menguruskan jen4zah syahid
Dalam urusan pengebumian jen4zah pes4kit cov1d-19, telah wujud beberapa kekeliruan tentang cara dan kaedah yang perlu digunakan oleh mereka yang terlibat.
Satu ins1den melibatkan waris kepada seorang m4ngsa cov1d-19 bernama Hassan bin Abdul Wahab timbul, selepas pihak h0sp1tal meminta pihak waris menguruskan sendiri urusan mandi jen4zah – sedangkan perkara itu sepatutnya perlu dilakukan oleh pihak h0sp1tal sebelum urusan pengebum1an.
Salah faham ini timbul disebabkan oleh kekeliruan yang berlaku di pihak Jabatan k3sihatan Kelantan yang tidak jelas tentang prosedur sebenar kaedah pengebum1an sepatutnya.
Tidak dapat dielak berlakunya kekeliruan apabila melibatkan isu sebegini. Jabatan k3sihatan Kelantan sendiri sudah mengeluarkan kenyataan maaf atas k3sulitan yang berlaku.
Saranan pihak luar yang lebih mementingkan proses pembak4ran may4t yang men1ngg4l dunia akibat w4b4k, juga menjadi faktor utama kekeliruan masih terjadi; kerana keperluan penyempurnaan jen4zah orang Islam sudah pastilah berbeza.
Perbincangan tentang status syahid perlu dibangkitkan bagi menjelaskan bahawa keperluan untuk memandikan jen4zah seperti biasa tetap ada – kerana status kem4tiannya dikategorikan sebagai syahid akh1rat.
Seseorang yang men1ngg4l dunia dalam keadaan syahid dunia dan akh1rat akibat per4ng mempertahankan Islam, jen4z4hnya tidak wajib disolatkan dan dimandikan, cukup sekadar dikebum1kan. Ini berdasarkan kepada kisah yang terjadi selepas per4ng Uhud, di mana Rasulullah saw. mengarahkan agar tubuh semua pahlawan yang terkorban dikebum1kan dalam keadaan mereka men1ngg4l dunia.
Bagi pes4kit yang men1ngg4l akibat cov1d-19, mereka masih wajib disempurnakan seperti mana-mana jen4zah lain, dimandikan, dibersihkan, dikaf4nkan, disolatkan sebelum dikebum1ikan.
Keringanan prosedur untuk mengurangkan risiko j4ngk1tan
Pada tahun 2015, Muzakarah Fatwa Kebangsaan telah pun mengeluarkan panduan yang patut menjadi garis panduan pengurusan jen4zah akibat w4b4k di negara kita ketika ini.
Sekiranya urusan jen4zah orang Muslim seperti biasa dirasakan berisiko tinggi akan menyebabkan j4ngk1tan, pihak Mufti bersetuju bahawa keringanan terhadap proses itu dibenarkan – menerusi kaedah tayamum menggunakan debu atau tanah, kerana diyakini jauh lebih selamat berbanding menggunakan air.
Keringanan ini diberikan sempena melindungi pihak yang perlu menguruskan jen4zah agar urusan pengebum1an boleh dilakukan berdasarkan kepada kaedah paling rendah risiko. Tayamum pula hanya wajib dilakukan pada bahagian permukaan beg atau pembalut jen4zah sahaja.
Kami harap artikel ini menjawab persoalan anda tentang dua isu – yang pertama, status kem4tian pes4kit w4b4k masih lagi perlu dimandikan dan disempurnakan seperti biasa. Yang kedua, berdasarkan kepada risiko – proses memandikan jen4zah boleh dilakukan secara tayamum agar tidak membah4yakan petugas.
Sama-samalah kita doakan agar mereka yang men1ngg4l dunia dikurniakan pahala syahid akh1rat.
Rujukan
C0vid-19: Jenazah meninggal dunia dimandi secara tayamum
C0vid-19: Jenazah dikebumi tanpa talkin
Sumber : iluminasi.com
Apa Kata Anda? Dah Baca, Jangan Lupa Komen Dan Share Ya. Terima Kasih!
